Kio estas la Timo de Magio?

Rhabdofobia (Magia Fobio) - Simptomoj Kaŭzoj kaj Traktadoj

Superrigardo

Rhabdofobia, aŭ timo de magio, estas tre personecigita fobio, kiu signifas malsamajn aferojn al malsamaj homoj. Kelkaj homoj timas nur magikon, la supozeble realan version, en kiu la sorĉistoj faras ke la aferoj okazas laŭ sia volo. Aliaj timas iluziojn aŭ stadian magion, en kiu la magiisto uzas trompadon por ŝajnigi ĝin kvazaŭ stranga afero okazas.

Ankoraŭ aliaj timas tre specifan tipon de stadia magio konata kiel geek aŭ stranga magio.

Krom la timo pri magio, la rabdofobio povas ankaŭ signifi la timon esti kritikita aŭ punita, batita aŭ frapita per bastono aŭ bastono.

Koncerne al la tipoj de fobioj , la rabdofobia kutime estas specifa fobio .

Kaŭzoj

Homoj disvolvas fobiojn pro malsamaj kialoj, inkluzive:

Simptomoj

Simptomoj de ĉi tiu fobio inkluzivas:

Tipoj de Magiaj Timoj

La Timo de Magiko

Praktikata tra la historio per larĝa gamo da sorĉistoj, magiko estas la praktiko fari aferojn okazi aŭ influi eksterajn eventojn per forta forto de volo.

Kvankam scienco subtenas, ke ne ekzistas tia magio, multaj religiaj grupoj malkonsentas.

Sed la kredo pri magiko kaj ĝia potenco, same kiel ĉu ĝi estas bona aŭ malbona, varias draste inter sektoj. Iuj religiaj grupoj vidas ĉiujn formojn de magiko kiel malbonaj, eble eĉ de la Diablo, dum aliaj diferencas inter blanka kaj nigra magio.

La timo al la magiko ĝenerale estas bazita en religiaj zorgoj (similaj al la fobioj de la doktrino, fobioj de la morto kaj nombraj fobioj). Tiuj, kiuj suferas krizon de fido, povas esti pli altaj por ĉi tiu timo.

Aldone, tiuj, kiuj kredas, ke ili estas heksitaj aŭ malbenitaj, probable timas la rezultojn.

Kvankam kredo en magiko estas foje signo de malordigita pensado (neraciaj kredoj), plej multaj terapiistoj respektas la religiajn kredojn de siaj klientoj. Traktado por ĉi tiu tipo de fobio ofte implikas spiritajn konsilojn same kiel tradician terapion.

Stadio Magia Timo kaj Fobio

Kvankam malgrandaj infanoj ofte estas timigitaj de stadiaj magiistoj, plej multaj homoj ekhavas ĉi tiun timon, ĉar ili lernas apartigi fantazion de la realaĵo. Tamen, fobio eblas ĉe ajna aĝo. La timo al la magia stadio ofte estas, kvankam ne ĉiam, radikita en timo de magiko. Kvankam vi povus rimarki, ke la magiisto estas nur iluzista, vi eble timas, kiam vi ne povas eltrovi la lertaĵon.

En multaj kazoj, simple edukado pri stadia magio sufiĉas por malpezigi la timon. Kvankam ĉiu magiisto metas sian unikan ŝpinilon en trukon, plej stadiaj iluzioj falas en unu el kelkaj bazaj kategorioj.

Kompreni, kiel pli simpla versio de la trompaj verkoj povas helpi malpezigi la angoron asociita al stadia magio.

Geeka Magio

Ankaŭ konita kiel bizarra magio, geek magio estas subaro de stadia magio, kiu miksas tradiciajn iluziojn kun modernaj freakaj prezentoj.

Komunaj elementoj inkluzivas fajron manĝantan, kuŝantan sur lito de najloj, kaj glavon englutadon. La magia geeko povas deĉenigi aliajn fobiojn kiel la timo al la nadloj ( tryanofobio ), timo al akraj celoj ( aichmofobia ) aŭ timo de sango . Ĉiam estas saĝe sendi amikon antaŭen por antaŭrigardi la agadon por determini ĉu verŝajne ŝaltos viajn timojn.

Fundo-linio sur Rhabdofobia aŭ Timo de Magio

Se vi ne timas magion, lernante pri ĉi tiu timo ŝajnas preskaŭ stulta al vi. Tamen ĉi tiu timo ne gravas al iu, kiu havas veran magian fobion. La difino de fobio deklaras, ke la aparta timo ludas limigan rolon en la vivo de persono.

Alivorte, la timo malhelpas almenaŭ iujn aferojn en la vivo de la persono por neraciaj (al tiuj el ni sen rabdofobia) kialoj.

Traktado kaj Kopado

Traktado por fobioj kutime inkluzivas kombinaĵon de malsamaj terapioj. Ĉi tio povas inkluzivi la uzadon de kuraciloj , psikoterapiaj ebloj kiel kogniga terapio kaj alternativaj traktadoj kiel hipnoto kaj herba terapioj. Kopiigaj kapabloj ankaŭ ege gravas helpi personon venki fobion.

Fontoj:

Ollendick, T., Ost, L., Ryan, S., Cariola, N., kaj L. Reuterskold. Harmaj Kredoj kaj Kopaj Atendoj en Junularo kun Specifaj Fobioj. Behaviara Esploro kaj Terapio . 2017. 91: 51-57.