Kial ni kulpigas viktimojn por raciigi kial malbonajn aferojn okazas
La justa fenomeno estas la tendenco kredi, ke la mondo estas justa kaj ke homoj ricevas tion, kion ili meritas. Ĉar homoj volas kredi, ke la mondo estas justa, ili serĉos manierojn klarigi aŭ raciigi maljustecon, ofte kulpigante la personon en situacio, kiu fakte estas viktimo.
La justa fenomeno helpas klarigi kial homoj foje kulpigas viktimojn pro sia propra malfeliĉo, eĉ en situacioj kie homoj ne kontrolis la eventojn, kiuj trafis ilin.
Just-Monda Teorio kaj Viktimo-Kulpo
La justa teorio posedas, ke kiam homoj viktimas malfeliĉon, aliaj emas serĉi aferojn, kiuj povus klarigi siajn cirkonstancojn. Alivorte, homoj havas aŭtomatan tendencon serĉi ion aŭ iun kulpigi pro malfeliĉaj eventoj. Sed prefere ol simple atribui malbonan turnon de eventoj al malbona sorto, homoj emas rigardi la konduton de la individuo kiel fonto de kulpo.
Male, ĉi tiu kredo ankaŭ kondukas homojn pensi, ke kiam bonaj aferoj okazas al homoj, tio estas ĉar tiuj individuoj estas bonaj kaj meritantaj sian feliĉan fortunon. Pro ĉi tio, homoj, kiuj estas ege feliĉaj, ofte vidas pli meritindaj de sia bonŝanco. Prefere ol atribui sian sukceson al bonŝanco aŭ cirkonstanco, homoj inklinas atribui sian fortunon al intrinaj trajtoj de la individuo. Ĉi tiuj homoj estas ofte viditaj kiel pli inteligentaj kaj malfacilaj ol malpli fortunaj homoj.
Ekzemploj de la Just-Monda Fenomeno
La klasika ekzemplo de ĉi tiu tendenco troviĝas en la libro de Ijob en la Biblio. En la teksto, Ijob suferas serion da teruraj katastrofoj kaj, en unu momento, lia iama amiko sugestas, ke Ijob devu fari ion terura meriti siajn malfeliĉojn.
Pli modernaj ekzemploj de la justa fenomeno povas esti vidataj en multaj lokoj.
Viktimoj de seksa sturmo ofte kulpiĝas pro ilia atako, ĉar aliaj sugestas, ke ĝi estas la viktimoj mem konduto, kiu kaŭzis la sturmon.
Klarigoj por la Just-Monda Fenomeno
Do kial la justa fenomeno okazas? Estas kelkaj malsamaj klarigoj, kiujn oni proponis klarigi ĝin:
- La timo antaŭ alfronti vulnerabilecon. Homoj ne ŝatas pensi pri si mem, ke ili estas viktimoj de perforta krimo. Do kiam ili aŭdas pri okazaĵo kiel sturmo aŭ seksperfortado, ili eble provos kulpigi la eventon sur la konduto de la viktimo. Ĉi tio permesas homojn kredi, ke ili povas eviti esti viktimoj de krimo nur evitante kondutojn de pasintaj viktimoj.
- Deziro minimumigi angoron. Alia ebla klarigo por la justa fenomeno estas, ke homoj volas redukti la angoron, kaŭzitan de la maljustecoj de la mondo. Kredante, ke la individuo plene respondecas pri sia malfeliĉo, homoj povas kredi, ke la mondo estas justa kaj justa.
Prospektoj kaj Konsiloj de la Ĝusta Mondo-Fenomeno
La justa fenomeno havas iujn avantaĝojn. Kiel aliaj tipoj de cognitiva antaŭjuĝo , ĉi tiu fenomeno protektas memestimon, helpas kontroli timon, kaj permesas homojn resti optimisma pri la mondo.
Evidente, ĉi tiu tendenco ankaŭ havas kelkajn gravajn malaltiĝojn. Kulpigante viktimojn, homoj malsukcesas vidi kiel la situacio kaj aliaj variabloj kontribuis al la malfeliĉoj de alia persono. Anstataŭ esprimi empation , la justa fenomeno kelkfoje kaŭzas homojn esti neprofitemaj aŭ eĉ malestimataj problemataj individuoj.
Vorto De
La justa monda fenomeno povus klarigi kial homoj foje ne helpas aŭ sentas kompatemon por la senhejmuloj, por toksomaniuloj, aŭ por viktimoj de perforto. Kulpigante ilin pro siaj propraj malfeliĉoj, homoj protektas sian vidpunkton de la mondo kiel sekura kaj justa loko, sed je grava kosto al tiuj bezonataj.
Ĉi tiu cognitiva sesgo povas malfacile venki, sed konsciante ke ĝi povas helpi. Kiam vi faras atribuojn, fokusas rigardi ĉiujn elementojn de la situacio. Ĉi tio inkluzivas kontentigon pri la konduto de persono same kiel aferoj kiel mediaj faktoroj, sociaj premoj kaj kulturaj atendoj.
> Fontoj:
> Vulpo, C., et al. La asocio inter la kredoj de adoleskantoj en nura mondo kaj iliaj sintenoj al viktimoj de tumulto. Brita Revuo pri Edukaj Psikologio , 2010.
> Lerner, M .; Simmons, CH "Observanto de Reago al la 'Senkulpa Viktimo': Kompato aŭ Malakcepto? . Revuo pri Personeco kaj Socia Psikologio, 1966.