La Struktura Modelo de Personeco
Laŭ Sigmund Freud , homa personeco estas kompleksa kaj havas pli ol unuopaĵon. En sia fama psicoanalita teorio pri personeco, personeco konsistas el tri elementoj. Ĉi tiuj tri elementoj de personeco, konataj kiel ido, egoo kaj superego-laboro kune kreas kompleksajn homajn kondutojn.
Ĉiu komponanto ne nur aldonas sian propran unikan kontribuon al personeco, sed ĉiuj tri elementoj interagas en manieroj, kiuj havas potencan influon sur ĉiu individuo.
Ĉiu el ĉi tiuj tri elementoj de personeco ŝprucas ĉe malsamaj punktoj en la vivo.
Laŭ la teorio de Freud, iuj aspektoj de via personeco estas pli primaj kaj povus premo vin agi laŭ viaj plej bazaj instigoj. Aliaj partoj de via personeco laboras por kontraŭstari ĉi tiujn instigojn kaj strebas fari vin laŭigi la postulojn de realaĵo.
Prenu pli proksiman rigardon al ĉi tiuj ŝlosilaj partoj de personeco, kiel ili funkcias individue, kaj kiel ili interagas.
La Id
- La ido estas la sola komponanto de personeco, kiu ĉeestas de la naskiĝo.
- Ĉi tiu aspekto de personeco estas tute senkonscia kaj inkluzivas la instinktajn kaj primitivajn kondutojn.
- Laŭ Freud, la ido estas la fonto de ĉiu psika energio, farante ĝin la ĉefa komponanto de personeco.
La ido estas pelita de la plaĉa principo , kiu strebas por tuja gratifiko pri ĉiuj deziroj, voloj kaj bezonoj. Se ĉi tiuj bezonoj ne kontentiĝas tuj, la rezulto estas ŝtata angoro aŭ streĉiĝo.
Ekzemple, pliigo de malsato aŭ soifo devus produkti tujan provon manĝi aŭ trinki.
La ido estas tre grava frue en la vivo, ĉar ĝi certigas ke la bezonoj de infano estas renkontitaj. Se la infano malsatas aŭ malkomfortas, li aŭ ŝi ploros ĝis la postuloj de la ido estu kontentigitaj. Ĉar junaj infaninoj estas tute regataj de ido, ne ekzistas diskutado kun ili, kiam ĉi tiuj bezonas postuli kontentigon.
Imagu provante konvinki bebon atendi ĝis tagmezo por manĝi sian manĝon. Anstataŭe, la ido postulas tujan kontentigon, kaj ĉar la aliaj komponantoj de personeco ankoraŭ ne ĉeestas, la infano krios ĝis ĉi tiuj bezonoj plenumiĝos.
Tamen, tuj plenumi ĉi tiujn bezonojn ne ĉiam estas realisma aŭ eĉ ebla. Se ni estus regataj tute de la plaĉa principo, ni povus trovi nin kaptante la aferojn, kiujn ni deziras el aliaj homoj por kontentigi niajn proprajn avidojn.
Ĉi tiu speco de konduto estus ambaŭ malobserva kaj socie neakceptebla. Laŭ Freud, la ido provas solvi la streĉiĝon kreitan de la plaĉa principo tra la primara procezo, kiu implicas formi mensan bildon de la dezirata objekto kiel maniero kontentigi la bezonon.
Kvankam homoj poste lernas kontroli la ido, ĉi tiu parto de personeco restas la saman infanan kaj priman forton dum la tuta vivo. Ĝi estas la evoluo de la egoo kaj la superego, kiu permesas homojn kontroli la bazajn instinktojn de la ido kaj agi laŭ manieroj, kiuj estas ambaŭ realismaj kaj socie akcepteblaj.
La Egoo
- La egoo estas la ero de personeco, kiu respondecas pri pritraktado de realaĵo.
- Laŭ Freud, la egoo evoluas de la ido kaj certigas, ke la impulso de la ido povas esti esprimita laŭ maniero akceptebla en la reala mondo.
- La egoo funkcias en la konscia , preconscia kaj senkonscia menso.
La egoo funkcias bazita sur la reala principo , kiu strebas kontentigi la dezirojn de id en realismaj kaj socie taŭgaj manieroj. La reala principo pezas la kostojn kaj profitojn de ago antaŭ decidi agi aŭ forlasi impulsojn. En multaj kazoj, la impulso de la identeco povas esti kontentigita per procezo de malfrua gratifiko - la egoo eventuale permesos la konduton, sed nur en la taŭga tempo kaj loko.
Freud komparis la idon al ĉevalo kaj la egoo al la rajdanto de la ĉevalo. La ĉevalo provizas la potencon kaj movadon, sed la rajdanto provizas la direkton kaj gvidon.
Sen ĝia rajdanto, la ĉevalo povas simple vagadi kien ajn ĝi deziris kaj fari ĉion, kio plaĉis. La rajdanto anstataŭe donas la ĉevalojn kaj ordonojn por gvidi ĝin laŭ la direkto, kiun li aŭ ŝi volas iri.
La egoo ankaŭ malŝarĝas streĉiĝon kreitan per senmetitaj impulsoj tra la malĉefa procezo , en kiu la egoo provas trovi celon en la reala mondo, kiu kongruas kun la mensa bildo kreita de la primara procezo de id.
Ekzemple, imagu, ke vi estas ligita en longa kunveno ĉe la laboro. Vi trovas vin mem pli kaj pli malsata dum la kunveno trenas. Dum la ido povus devigi vin salti supren de via sidloko kaj rapidiĝi al la ĉambro por tranĉaĵo, la egoo gvidas vin sidiĝi trankvile kaj atendu ke la kunveno finiĝu. Anstataŭ agi sur la primaj impostoj de la ido, vi pasigas la reston de la kunveno, imagante vin mem manĝanta fromaĝiston. Post kiam la renkontiĝo finfine finiĝos, vi povas serĉi la celon, kiun vi imagis kaj kontentigi la postulojn de identeco en realisma kaj taŭga maniero.
La Superego
La lasta komponanto de personeco evoluigi estas la superego .
- La superego estas la aspekto de personeco, kiu tenas ĉiujn niajn internigitajn moralajn normojn kaj idealojn, kiujn ni akiras de ambaŭ gepatroj kaj societo - nia sento de justeco kaj malĝusteco.
- La superego provizas gvidliniojn por fari juĝojn.
- Laŭ Freud, la superego komenciĝos ĉirkaŭ la aĝo de kvin jaroj.
Estas du partoj de la superego:
- La ideala egoo inkluzivas la regulojn kaj normojn por bonaj kondutoj. Ĉi tiuj kondutoj inkluzivas tiujn, kiuj estas aprobitaj de gepatroj kaj aliaj aŭtoritataj figuroj. Obeante ĉi tiujn regulojn kondukas al sentoj de fiero, valoro kaj realigo.
- La konscienco inkluzivas informojn pri aferoj, kiuj estas malbone rigardataj de gepatroj kaj societo. Ĉi tiuj kondutoj ofte estas malpermesitaj kaj kondukas al malbonaj konsekvencoj, punoj aŭ sentoj de kulpo kaj rememo.
La superego agas perfektigi kaj civilizi nian konduton. Ĝi funkcias subpremi ĉiujn neakcepteblajn urĝojn de la ido kaj luktoj por fari la egoon agi kontraŭ idealismaj normoj prefere ol sur realismaj principoj. La superego ĉeestas en la konscia, preconscia kaj senkonscia.
La Interago de la Id, Egoo kaj Superego
Parolante pri la ido, la egoo kaj la superego, gravas memori, ke ĉi tiuj ne estas tri plene apartaj entoj kun klare difinitaj limoj. Ĉi tiuj aspektoj de personeco estas dinamikaj kaj ĉiam interagas ene de persono por influi la ĝeneralan personecon kaj konduton de individuo.
Kun tiom da konkurencaj fortoj, facile estas facile vidi kiel konfliktiĝos inter la ido, egoo kaj superego. Freud uzis la terminan ego-forton por raporti al la kapablo de la egoo funkcii malgraŭ ĉi tiuj dueligaj fortoj. Persono kun bona ego-forto kapablas efike administri ĉi tiujn premojn, dum tiuj, kiuj havas tro multe aŭ tro malmultan egoan forton povas fariĝi tro malfortaj aŭ tro malobservantaj.
Kio okazas se estas malbalanco?
Laŭ Freud, la ŝlosilo por sana personeco estas ekvilibro inter la ido, la egoo kaj la superego.
Se la egoo kapablas taŭge modere inter la postuloj de realeco, la identeco kaj la superego, sana kaj bone ĝustigita personeco ŝprucas. Freud kredis, ke malbalanco inter ĉi tiuj elementoj kondukus al maladaptive personeco. Individuo kun tre reganta ido, ekzemple, povus fariĝi impulsiĝema, nekontruktebla, aŭ eĉ kriminala. Ĉi tiu individuo agas sur siaj plej bazaj instigoj sen maltrankvilo pri ĉu la konduto estas taŭga, akceptebla aŭ jura.
Superreganta superego, aliflanke, povus konduki al personeco, kiu estas ekstreme morala kaj eble juĝa. Ĉi tiu persono povas esti tre nekapabla akcepti ion aŭ iu ajn, kiun li aŭ ŝi perceptas kiel "malbona" aŭ "malmorala".
Troe reganta egoo ankaŭ povas rezultigi problemojn. Individuo kun ĉi tiu tipo de personeco povus esti tiel ligita al realaĵo, reguloj kaj konveneco, ke ili ne povas partopreni en ia tipo de spontanea aŭ neatendita konduto. Ĉi tiu individuo eble ŝajnas tre konkreta kaj rigida, nekapabla akcepti ŝanĝon kaj mankas internan senson de rajto de malĝusteco.
Vorto De
La teorio de Freud provizas unu koncepton de kiel personeco estas strukturita kaj kiel ĉi tiuj malsamaj elementoj de personeco funkcias. En la opinio de Freud, sana personeco rezultas de ekvilibro en la dinamika interago de la ido, egoo kaj superego.
Dum la egoo havas malfacilan laboron fari, ĝi ne devas agi sole. Angoro ankaŭ okupas rolon en helpo al la egoo inter la postuloj de bazaj instigoj, moralaj valoroj kaj la reala mondo. Kiam vi spertas malsamajn tipojn de angoro, defendaj mekanismoj povas piedbati por helpi defendi la egoon kaj malpliigi la angoron, kiun vi sentas.
> Fontoj
> Carducci, B. La psikologio de personeco: Vidpunktoj, esplorado kaj aplikoj . John Wiley & Sons; 2009.
> Engler, B. Personecaj teorioj . Boston: Eldonejo Houghton Mifflin Harcourt; 2009.