Laŭ Sigmund Freud, la egoo estas parto de personeco, kiu mezigas la postulojn de id , superego kaj realaĵo. Freud priskribis la identecon kiel la plej bazan parton de personeco, kiu instigas homojn plenumi siajn plej primajn bezonojn. La superego, aliflanke, estas la morala parto de personeco, kiu poste funkcias en infanaĝo kiel rezulto de kreskado kaj sociaj influoj.
Estas la laboro de la egoo bati ekvilibron inter ĉi tiuj du ofte konkurencaj fortoj kaj certigi, ke plenumante la bezonojn de id kaj superego laŭformas al la postuloj de realaĵo.
Pli klara Rigardu la Egoon
La egoo malhelpas nin agi sur niaj bazaj instigoj (kreita de la ido), sed ankaŭ funkcias por atingi ekvilibron kun niaj moralaj kaj idealismaj normoj (kreita de la superego). Dum la egoo funkcias tiel preconscia kaj konscia , ĝiaj fortaj ligoj al la ido signifas, ke ĝi ankaŭ funkcias en la senkonscia.
La egoo funkcias bazita sur la reala principo , kiu funkcias por kontentigi la dezirojn de id, laŭ maniero realisma kaj socie taŭga. Ekzemple, se persono detenas vin en trafiko, la egoo malhelpas vin persekuti malsupren la aŭton kaj fizike atakante la ofendan ŝoforon. La egoo permesas al ni vidi, ke ĉi tiu respondo estus socie neakceptebla, sed ĝi ankaŭ permesas scii, ke ekzistas aliaj pli taŭgaj rimedoj por veki nian frustradon.
Observoj de Freud sur la Egoo
En lia libro de 1933 Novaj Enkondukaj Legadoj pri Psicoanálisis , Freud komparis la rilaton inter la ido kaj la egoo al tiu de ĉevalo kaj rajdanto. La ĉevalo reprezentas la identecon, potencan forton, kiu proponas la energion forpeli antaŭenan movadon. La rajdanto reprezentas la egoon, la gvidantan forton, kiu direktas la potencon de la ido al golo.
Freud rimarkis, tamen, ke ĉi tiu rilato ne ĉiam iris kiel planita. En malpli idealaj situacioj, rajdanto povas trovi sin simple laŭ la rajdado, kiam li permesas sian ĉevalon iri direkte al la besto. Same kiel kun la ĉevalo kaj rajdanto, la primaj impostoj de la ido eble foje tro tro potencaj por ke la egoo konservu kontrolon.
En sia propra libro 1936 La Egoo kaj la Mekanismoj de Defendo , Anna Freud, ke ĉiuj defendaĵoj de la egoo kontraŭ la ido estis efektivigitaj malantaŭ la scenoj. Ĉi tiuj mezuroj kontraŭ la ido estas nomataj la defendaj mekanismoj , kiuj estas silente kaj nevideble fare de la egoo.
Dum ni ne povas observi la defendajn agojn, Anna Freud sugestis, ke ili povus esti observitaj retrospekte. Subpremo estas unu ekzemplo. Kiam io estas subpremita de konscio, la egoo ne scias, ke la informo mankas. Nur poste, kiam ĝi preterlasas, ke iom da informo aŭ memoro foriris, ke la agoj de la egoo fariĝos evidentaj.
Citas pri la Egoo
Kelkfoje ĝi helpas rigardi la originalan fonton de ĉi tiuj ideoj por plibonigi la temon. Do kion Freud parolis pri sia koncepto de la egoo? Li skribis vaste pri la egoo same kiel ĝian rilaton al aliaj aspektoj de personeco.
Jen kelkaj el liaj pli famaj citaĵoj pri la egoo:
Sur la originoj de la egoo:
"Estas facile vidi, ke la egoo estas tiu parto de la ido, kiu estis modifita de la rekta influo de la ekstera mondo". (Sigmund Freud, 1923, De La Egoo kaj la Id )
Sur la influo de la egoo:
"La egoo ne estas mastro en sia propra domo". (Sigmund Freud, 1917, De Malfacilaĵo en la Vojo de Psico-Analizo )
"La egoo reprezentas tion, kion ni nomas kialo kaj prudento, kontraste kun la ido, kiu enhavas la pasiojn". (Sigmund Freud, 1923, De La Egoo kaj la Id )
"La malriĉa egoo havas ankoraŭ pli malfacilan tempon; ĝi devas servi al tri severaj mastroj, kaj ĝi devas fari tion plej bone por kunigi la reklamojn kaj postulojn de ĉiuj tri ...
La tri tiranoj estas la ekstera mondo, la superego kaj la ido. "(Sigmund Freud, 1932, De Novaj Enkondukaj Legadoj pri Psicoanálisis )
"Al la ekstera, aliflanke, la egoo ŝajnas subteni klarajn kaj akrajn liniojn de demarcado. Estas nur unu ŝtato - konfesas nekutima stato, sed ne unu, kiu povas esti stigmatita kiel patologia - en kiu ĝi ne faras ĉi tion. Ĉe la alteco de amo, la limo inter egoo kaj objekto minacas malfandi. Kontraŭ ĉiuj evidentoj de siaj sentoj, homo enamiĝita deklaras, ke "mi" kaj "vi" estas unu, kaj estas preta konduti kiel se ĝi estus fakto. " (Sigmund Freud, 1929, De civilizacio kaj ĝiaj malkontentuloj )
Referencoj
> Shaffer, D-ro. Socia kaj Personeca Disvolviĝo. Belmont, CA: Wadsworth; 2009.