La 4 Grandaj Jungiaj Arketipoj
Arketipoj estis koncepto prezentita de la svisa psikiatro Carl Jung, kiu kredis, ke arketipoj estis modeloj de homoj, kondutoj aŭ personecoj. Arketipoj, li sugestis, estis naskitaj tendencoj, kiuj okupas rolon en influado de homa konduto.
Jung kredis, ke la homa psiko konsistis el tri eroj: la egoo , la persona senkonscia , kaj la kolektiva senkonscia. Laŭ Jung, la egoo reprezentas la konscian menson, dum la persona senkonscia enhavas memorojn, inkluzive tiujn, kiuj estis subpremitaj. La kolektiva senkonscia estas unika komponanto en tio, ke Jung kredis, ke ĉi tiu parto de la psiko funkciis kiel formo de psikologia heredaĵo. Ĝi enhavis ĉiujn sciojn kaj spertojn, kiujn ni dividas kiel specio.
En jungia psikologio, la arketipoj reprezentas universalajn ŝablonojn kaj bildojn, kiuj estas parto de la kolektiva senkonscia. Jung kredis, ke ni heredas ĉi tiujn arketipojn multe kiel ni heredas instinktajn mastrojn de konduto.
La Originoj de Arketipoj
Kie do venas ĉi tiuj arketipoj? La kolektiva senkonscia, Jung kredis, estis kie ĉi tiuj arketipoj ekzistas. Li sugestis, ke ĉi tiuj modeloj estas denaskaj, universalaj kaj heredaj. Arketipoj estas senkarnigitaj kaj funkcias organizi kiel ni spertas iujn aferojn.
"Ĉiuj plej potencaj ideoj en la historio reiras al arketipoj," Jung klarigis en sia libro The Structure of the Psyche .
"Ĉi tio estas precipe vera pri religiaj ideoj, sed la centraj konceptoj de scienco, filozofio kaj etiko ne estas escepto al ĉi tiu regulo. En ilia nuna formo, ili estas variantoj de arketipoj kreitaj per konscie aplikado kaj adaptado de ĉi tiuj ideoj al realaĵo. ĝi estas la funkcio de konscio, ne nur rekoni kaj asimili la ekstera mondo tra la pordejo de la sentoj sed por traduki en videbla realaĵo la mondon ene de ni, "li sugestis.
Jung malakceptis la koncepton de tabula rasa, aŭ la nocio, ke la homa menso estas malplena skribtabulo kiam naskiĝus nur per sperto. Li kredis, ke la homa menso konservas fundamentajn, senkonsciajn, biologiajn aspektojn de niaj prapatroj. Ĉi tiuj "primordiaj bildoj", kiel li unue nomis ilin, funkcias kiel baza fundamento pri kiel homoj.
Ĉi tiuj arkaikaj kaj mítikaj karakteroj, kiuj formas la arketipojn loĝas kun ĉiuj homoj de la tuta mondo, Jung kredis, ĉar ĉi tiuj arketipoj simbolas bazajn homajn motivojn , valorojn kaj personecojn. Li kredis, ke ĉiu arketipo ludis rolon en personeco, sed sentis, ke plej multaj homoj regis unu specifa arketo. La reala maniero, en kiu esprimiĝas aŭ realigas arketipo dependas de kelkaj faktoroj inkluzive de kulturaj influoj de individuoj kaj unikaj personaj spertoj.
Jung identigis kvar ĉefajn arketipojn, sed ankaŭ kredis, ke ne ekzistas limo al la numero, kiu eble ekzistos. Ni rigardu pli proksime al la kvar ĉefaj arketipoj priskribitaj fare de Jung tiel kiel kelkaj aliaj, kiuj ofte estas identigitaj.
La Persono
La persono estas kiel ni prezentas nin al la mondo. La vorto "persono" estas derivita de latina vorto, kiu laŭvorte signifas "maskon". Tamen ĝi ne estas laŭvorta masko. La persono reprezentas ĉiujn malsamajn sociajn maskojn, kiujn ni portas inter diversaj grupoj kaj situacioj. Ĝi agas protekti la egoon de negativaj bildoj. Laŭ Jung, la persono povas aperi en sonĝoj kaj preni malsamajn formojn.
Dum la evoluo, infanoj lernas, ke ili devas konduti en certaj manieroj por persvadi kun la atendoj kaj normoj de la socio. La persono disvolvas kiel socia masko por enhavi ĉiujn primitivajn urĝojn, impulsojn kaj emociojn, kiuj ne konsideras socie acepteblaj. La persona arketipo permesas homojn adapti al la mondo ĉirkaŭ ili kaj adaptiĝi kun la socio en kiu ili vivas. Tamen, iĝante tro mallarĝe identigita kun ĉi tiu arketipo povas konduki homojn perdi vidon de siaj veraj homoj.
La Ombro
La ombro estas arketipo, kiu konsistas el la seksaj kaj vivaj instinktoj. La ombro ekzistas kiel parto de la senkonscia menso kaj konsistas el subpremitaj ideoj, malfortaĵoj, deziroj, instinktoj kaj mankoj.
La ombro elstaras el niaj provoj adaptiĝi al kulturaj normoj kaj atendoj. Ĝi estas ĉi tiu arketipo, kiu enhavas ĉiujn aferojn, kiuj neakcepteblas ne nur al socio, sed ankaŭ al propraj moralaj kaj valoroj. Ĝi povus inkludi aferojn kiel envio, avideco, antaŭjuĝo , malamo kaj agreso .
Ĉi tiu arketipo ofte estas priskribita kiel la pli malhela flanko de la psiko, reprezentanta sovaĝecon, kaoson, kaj nekonatan. Ĉi tiuj latentaj dispozicioj ĉeestas en ĉiuj ni, Jung kredis, kvankam homoj kelkfoje neas ĉi tiun elementon de sia propra psiko kaj anstataŭe projektas ĝin al aliaj.
Jung sugestis, ke la ombro povas aperi en sonĝoj aŭ vidadoj kaj povas varii formojn. Ĝi povus aperi kiel serpento, monstro, demono, drako aŭ iu alia malhela, sovaĝa aŭ ekzota figuro.
La Animo aŭ Animo
La animo estas ina bildo en la maskla psiko, kaj la animo estas maskla bildo en la ina psiko. La animo / animo reprezentas la "veran mem" prefere ol la bildon ni prezentas al aliaj kaj funkcias kiel la ĉefa fonto de komunikado kun la kolektiva senkonscia.
Jung kredis, ke fiziologiaj ŝanĝoj kaj sociaj influoj kontribuis al la disvolviĝo de seksaj roloj kaj homaj identecoj. Jung sugestis ke la influo de la animus kaj animaj arketipoj ankaŭ estis implikitaj en ĉi tiu procezo. Laŭ Jung, la animus reprezentas la viran aspekton en virinoj dum la animo reprezentis la inan aspekton en homoj.
Ĉi tiuj arketaj bildoj baziĝas sur ambaŭ, kio troviĝas en la kolektiva kaj persona senkonscia. La kolektiva senkonscia povas enhavi nociojn pri kiel virinoj devus konduti dum persona sperto kun edzinoj, fianĉinoj, fratinoj kaj patrinoj kontribuas al pli personaj bildoj de virinoj.
En multaj kulturoj, tamen, viroj kaj virinoj estas kuraĝigitaj adopti tradiciajn kaj ofte rigidajn seksajn rolon. Jung sugestis, ke ĉi tiu senkuraĝigo de homoj esploras iliajn inajn aspektojn kaj virinojn esplorante iliajn virajn aspektojn utilis por socavi la psikologian disvolviĝon.
La kombinita animo kaj animo estas konata kiel la sidgygy aŭ la divina paro. La syzygy reprezentas kompletigon, unuiĝon kaj kompletecon.
La Memo
La mem estas arketipo kiu reprezentas la unuigitan senkonsciecon kaj konsciencon de individuo. Krei mem mem okazas per procezo konata kiel individuo, en kiu la diversaj aspektoj de personeco estas integritaj. Jung ofte reprezentis la mem kiel rondo, kvadrato, aŭ mandala.
La mem-arketipo reprezentas la unuigitan psikon en lia aro. Jung sugestis, ke ekzistas du malsamaj centroj de personeco. La egoo konsistas el la centro de konscio, sed ĝi estas la mem, kiu kuŝas ĉe la centro de personeco. Personeco ampleksas ne nur konscion, sed ankaŭ la egoon kaj la senkonsciajn mensojn. Vi povas pensi pri tio imagante cirklon kun punkto ĝuste ĉe la centro. La tuta cirklo faras sin mem, kie la malgranda punkto en la mezo reprezentas la egoon.
Por Jung, la finfina celo estis por individuo atingi senton de kohera mem, simila en multaj manieroj al la koncepto de mem-realigo de Maslow.
Aliaj Arketipoj
Jung sugestis, ke la nombro de ekzistantaj arketipoj ne estis statikaj aŭ fiksitaj. Anstataŭe, multaj malsamaj arketipoj povas kunfaldi aŭ kombini en ajna momento. La jenaj estas nur kelkaj el la diversaj arketipoj, kiujn Jung priskribis:
- La patro: Aŭtoritato figuro; severa; potenca.
- La patrino: Nutrado; konsolante.
- La infano: Longanta por senmalico; renaskiĝo; savo.
- La saĝa maljunulo: Gvidado; scio; saĝo.
- La heroo: Ĉampiono; defendanto; savanto.
- La virgulino: Senmalico; deziro; pureco.
- La trompanto: Trompanto; mensoganto; problemo-kreinto.
Vorto De
La ideoj de Jung inklinas esti malpli diskutataj ol tiuj de Freud, ofte ĉar la laboro de Jung inklinis veturi la mistikan kaj pseŭdukientan. Ĝenerale, la arketipoj de Jung ne estis viditaj favore en moderna psikologio kaj ofte estas studitaj pli kiel historia artifiko ol grava kontribuo al la scienco de la menso kaj konduto.
> Fontoj:
> Jung, CJ. Kvar Arketipoj. Nov-Jorko: Routledge; 2014.
> Vattoj, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Disvolvanta Psikologio. Kabo-Urbo: UCT-Gazetaro; 2009.